显示野性的艺术品

戒指上的倒影:音乐总监詹姆斯·康隆的注解

发表于: 2020年7月1日

关于的思考 环: A Note 从 Music Director 詹姆斯·康隆 
六月修订 25, 2020 


几乎不可能
关于Richard 瓦格纳 的任何事情都尚未付诸实践。除了威廉·莎士比亚(William Shakespeare)以外,关于他的丰富材料超过了其他所有艺术家。 H与其他作曲家相比,他写了更多关于自己的艺术,哲学和他自己的文章。不过,我将尽力阐明这一点的重要性。 在洛杉矶歌剧院。  

2010 生产 瓦格纳的全部 尼伯龙根之戒 代表专业 m伊莱斯顿 仍然 比较短 存在 歌剧院的 洛杉矶从未见过 本土产品。诞生这个庞大的四歌剧周期是一项重大任务 挑战并定义一个 歌剧公司。我们 着手 像齐格弗里德一样锻造一把英勇的剑, 随身携带 通过 a 通过仪式 进入新时代 成熟。  

生产e 扩大 整个歌剧公司的能力。对乐团和音乐人员的要求, 继续 舞台人员和公司的基础设施,以及两个多季节所需的复杂计划,都有助于d 到这个扩展。我们的听众的听觉能力也必须包括在此列表中。  

对于资深的瓦格纳爱好者, 不需要介绍或广告。有很多人从一个城市到另一个城市,一个国家到另一个国家旅行,以查看和讨论最新的产品并比较注释。他们的奉献精神显示出它持久的魅力。  

占用 西方艺术史上的中心点。它包括音乐,戏剧,戏剧和诗歌。它以前所未有的规模,无与伦比和无与伦比的速度嫁给他们。这种音乐的力量,加上无穷无尽的神话色彩,仍然是我们时代的必需品。 

神话是开放的 无限的演绎和各种戏剧作品 开了 广大 可能 实现。 什么ever 的 approach, t他的永恒 的讯息对于 它的 强度, 并且是其本质的组成部分。的 分享 那力量 带有来自世界各地的神话和宗教文本。  

更新中 当代服装或情境 及其字符 熟悉的 语言环境 一直在做m指示 过去几十年的实践。毫无疑问,伟大的创造性作品是通过探索这些戏剧性而产生的 选项。 也就是说,革命性的生产价值和 前卫的 在许多情况下,一代人以前已成为陈词滥调s. T许多生产基础的还原主义削弱了整个生产 它的 神话般的力量。与其加强,不如 能够 稀。与其激发想象力及其与我们潜意识的联系,不如说是 能够 约束. T 直通 特异性, 我们天生的体验能力e 工作多个 等级 可能有以下危险 在 g 减少  

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(Götterdämmerung, 第三幕;照片:Monika Rittershaus)

在这种情况下, 2020 重新广播 洛杉矶歌剧院 十周年,这些生产问题无关紧要。音乐的无限情感力量可以通过一种特殊的方式来体验。耳朵是心脏及其情感的直接媒介。   

无论是“解释”为弗洛伊德主义或荣格主义,马克思主义还是凯恩斯主义,社会批评,政治学或精神领域,整体都比解释要大,其充实性要比还原性更强大. 它是 导体s 任务 认识到音乐的原始力量 及其 戏剧 . 两者是交织在一起且密不可分的。 

导演和指挥都不应该忽略这样的事实,即主要的戏剧家是作曲家,而该戏剧的导航图就是音乐本身。可以说音乐在剧院外拥有自己的“音乐会”生活,而音乐的文本 , 朗诵没有音乐,有 活力不足。 任何重新 解释 如果没有考虑到其中的戏剧性或音乐性元素,则可能会在发布之初就产生崩溃的危险。 目标是以某种方式呈现此作品 尽可能地打开无限的空间。 

歌剧 

“关于神话的无与伦比的真理是,它一直以来都是真实的,无论其内容如何紧密地压缩,它在各个世纪以来都是无穷无尽的。诗人的唯一任务就是阐述它。”理查德 瓦格纳 歌剧与戏剧 

“神话是一种艺术形式,它超越了历史,指向了人类生存中永恒的事物,帮助我们超越了随机事件的混乱流动,并瞥见了现实的核心。”凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong), 神话简史 

理查德·瓦格纳(Richard 瓦格纳 )关于诗人的著作对作曲家是正确的。卡伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)撰写的关于神话的著作对音乐而言是正确的。 瓦格纳 寻求 等等,创造出可以将 神话的力量 成就 莎士比亚和贝多芬:想法,文字和音乐。  

T 周期 由组成 前奏 和三个 连续的 “天。” 做一个 音乐 比喻 , 可以看作是四部分交响曲,每个动作都是独立的,而且内部完整。 达斯·莱因戈德(Das 莱茵戈尔德),前奏, 是说明性运动。 迪克·沃克(DieWalküre) 是较慢的,富有表现力的歌词运动。 齐格弗里德 被比作一个 谢尔佐; 第一幕 机智,与魔鬼和贝多芬一起疯狂- 喜欢 能源。 Götterdämmerung 是个 自由蔓延- 形成 世界末日的 结局。  

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(约翰·特里文(John Treleaven) 齐格弗里德 第三幕;照片:Monika Rittershaus)

迪克·沃克(DieWalküre), 人的维度 进入前台 取代敬虔者 进入 背景。神话不是神学,瓦格纳的神像 ir 希腊语 同行,守规矩 更多 喜欢 人类 多于 无形的精神生命。首次在他们的山顶上看到 达斯 莱茵戈尔德, Wotan和Fricka现在“降落”到地球 , 他们根据人类和家庭类别开展活动的地方-作为妻子,丈夫和父亲。齐格琳德和齐格蒙德, 沃坦的双胞胎孩子, a 凡人女人 完全是人类的主角。 

在第二乐章中,Wotan的人性,无论好坏,都变得更加明显。我们看到他被自我矛盾的后果所困扰。他颠覆了自己的法律,因此也颠覆了自己的统治权。当他试图找到一条出路时 陷阱 他为自己创造了,我们看到了愤怒,悲伤和沮丧,, 最重要的是, 对他的热爱 喜爱 女儿,布伦希尔德. 他的惩罚是 失去她, 失去 他最珍贵的财产,权力。 这是世上最悲惨(也是悲惨地美丽)的讽刺之一。 - Wotan认为自己必须惩罚Brünnhilde以维护其神圣律法的完整性,因此首先要对自己进行惩罚。 很难想像音乐般的父爱比 Wotan的 告别他最心爱的女儿。在其精美的纪念意义上,第三幕的结尾是 配重 色情的 爱情在第一幕结束时大获成功。 

从一开始,齐格蒙德和齐格琳德就赢得了我们的同情。我们看到他们见面,坠入爱河并发现彼此的父母身份。这不是一个甜蜜的痴情,而是对一个已经存在的纽带的相互认可。他们体验到解放和狂喜的整体启示, 灵魂的重聚。根据古希腊的雌雄同体分裂的概念,它们是在遥远的过去中分开的两个互补的存在。 在柏拉图的 座谈会。他们对缺失的一半的向往告知了他们的存在。当他们意识到自己确实是双胞胎时,他们的色情同盟已经临近。这种知识不会阻止他们完善爱,也不会阻止我们理解甚至是同情。 

瓦格纳完成了看似不可能的事情。他在舞台上献出了乱伦的爱,不仅摆脱了爱,而且还与我们 同情 通过他音乐的纯粹情感力量为这对夫妇服务。他认识到弗洛伊德在几十年后将确定什么,这是打破性禁忌的巨大力量。瓦格纳为此感到自豪:“因此,性爱是一场革命,他打破了家庭的狭con界限,将其自身扩大到人类社会的更广阔范围。”他观察到,通过摆脱社会的束缚,我们发现了创造力的全部力量;约束越强,力量越强大。在这里,他描绘了一种实际上普遍存在的禁忌的突破,从而提出了“禁忌之爱”令人陶醉的力量。仅在第二幕 特里斯坦与伊索尔德, 十年后, 迪克·沃克(DieWalküre) 平等。  

值得注意的是 那, 迪克·沃克(DieWalküre)除了Fricka和Hunding外,每个角色都是Wotan的孩子。他与埃尔达(Erda),齐格蒙德(Siegmund)和齐格琳德(Sieglinde)的每位女武神都与一位不愿透露姓名的凡人女子为父亲。弗里卡(Fricka),婚姻,家庭和壁炉的女神,混合着神明的义愤和 有道理的 嫉妒,谴责这对年轻夫妇。沃坦以前与巨人打交道时曾颠覆自己的法律,但弗里卡坚持认为 她的 遵守法律。 A她太人情了,她坚持报仇, 并且,通过扩展, 偿还 s Wotan的不忠. 但是,弗里卡(Fricka)的嫉妒远远超出了家庭婚姻的困境。她的要求 齐格蒙德的 惩罚是个人的还是政治的:丈夫的不忠( 结婚 他自己的法律) 迪米 她的 权力和地位。尽管Wotan为Siegmund和Sieglinde的无条件爱辩护是有效且重要的, 弗里卡 争论 s 作为 自我保护 。 一世 在明显的权力差距的背景下, 西格蒙德的惩罚在政治上是必要的 为了她。 S如果Wotan鼓励公开蔑视她的法律,她将无权作为女神。在弗里卡(Fricka)的要求下屈曲,沃坦(Wotan)不情愿地放弃了儿子的命运。 

女武神在洛杉矶歌剧院2009年的女武神骑行照片,莫妮卡·里特豪斯(Monika Rittershaus)摄影

(女武神的骑行, DieWalküre, 第三幕;照片:Monika Rittershaus)

她在这种惩罚中的工具是另一名“受冤屈”的配偶汉丁。勉强人类,他是残酷,残酷和寒冷的。他强迫西格琳德成为他的妻子,他鄙视她,并谴责她过着奴役的生活。但是Fricka并不关心特定内容 ()工会s,但在她的法律普遍适用的情况下。赢得胜利后,她走出了舞台 , 再也见不到。 H er 继续 存在暗示 Götterdämmerung她与众神同坐的地方W阿勒哈拉 所有 惊讶与恐惧, 等待他们一定的厄运。好像 弗里卡 和Wotan的其他随从一样,已经辞职了, 占领 这个地方 分配给 神话 s 在现代性中-被描述为艺术,但再也看不到, 提到 但再也听不到。 

弗里卡 退出, 一种新的爱情,一种非强制性和合法性的爱情,但自由而持久的爱情进入了戏剧。布伦希尔德 沃坦最喜欢的女儿, 将以舞台为中心 这种新的自由的爱,永远不要放弃它。弗里亚的温柔美女y 后退 s。齐格琳德充满激情和成功的人性将以她年轻的死亡而告终。布伦希尔德(Brünnhilde)将踏上从年轻的战士到最终成为角色的道路 体现 包罗万象的世界 。不服从Wotan的 订单, 她定义了自己的新成年,并通过无视他的意志来表现出善解人意和直觉的爱。经过一段仪式,用弗洛伊德的话说,她摧毁了父亲卧谭的角色, 只是 正如齐格弗里德将要完成的 当沃坦在不知不觉中会见祖父(俄狄浦斯遇见君王劳厄斯)并打碎长矛时,彻底破坏了沃坦的虔诚地位。但在 布伦希尔德的 她无视Wotan的命令,表明,与 弗里卡 , 她了解爱的精神 以她的命运Sieglinde的身份超越法律。  

因为我 在希腊的悲剧中,神明惩罚任何违法行为 违背他们的权威。 F禁忌的爱必须受到惩罚。俄狄浦斯国王为他的 不知情 乱伦的爱. 还需要多少 齐格蒙德和齐格琳德, 付出对他们的乱伦的爱,并充分了解他们 普通父母?齐格琳德和 布伦希尔德,生物学上的同父异母的姐妹,是完美的精神兄弟 金光闪闪 ; 构想 共犯h 他们父亲的遗嘱 他们选择根据对爱情需求的理解而生活, 接受 在 g 全面责任 为了他们的自治权 每个拥抱各自 惩罚. 

齐格弗里德 隐喻的 四乐章交响曲? M这类比喻在显微镜下分解,但是比较起来还是有道理的。 虽然绝不是一部喜剧, 齐格弗里德 包含比任何其他歌剧更多的戏ban,与会人员和轻松的时刻. 这是一个 向贝多芬致敬,贝多芬将尖塔转变为谢尔佐 (意思是 意大利语中的“笑话”。齐格弗里德(Siegfried)和咪咪(Mime)之间的场景注入了几乎狂躁的能量,让人联想到 瓦格纳强大的前辈的交响曲。 C 乌尔德 齐格弗里德 是英勇的sherzo,或者相反,是关于英雄的scherzo? 

而且, 第三部歌剧 也吸引更多 仙女 故事 比喻 比其他。该类型共有的元素列表很长:黑暗的森林,侏儒,实力惊人的剑,女巫的肉汤,龙(被英雄杀死),蛇的鲜血(使英雄能够读​​懂思想并理解森林鸟的鸣叫声),与大自然的迷人交融,神奇的火焰, 最后,一个沉睡的美女被一个吻唤醒。 

齐格弗里德(Siegfried)是奇特的英雄 如果他甚至是 一个。是的,我像赫拉克勒斯一样 表现出极大的勇气和体力。他, 喜欢 寄生的 ( 驯服者 托尔 ,”傻瓜), 令人印象深刻 在情感或智力上。他捍卫既不是 亲属 n或国家, 意识形态 y 也不是开明的愿景. WH 在做 他奉献 h是很大的优势? 我们发现他 作为一个 青少年, 可预测的y 自我参与d自恋的。 不过最终, 英雄主义在他的 与他的“父亲”有血缘关系 创建者(带有小c)瓦格纳·海瑟尔 F。 这位作曲家用自己从西方文明的破碎碎片(他的观点)中为自己锻造的强大剑挥舞着音乐,并因此改变了整个世界。 

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(沃塔利科·科瓦尔乔(沃塔尼),戈登·霍金斯(阿尔贝里希)和阿诺德·贝祖延(洛格) 达斯·莱因戈德(Das 莱茵戈尔德); 照片:Monika Rittershaus)

齐格弗里德不惧怕。在神话和经文中,英雄的地位通常赋予那些在经历明确的斗争并最终赢得胜利时经历恐惧和/或怀疑的人。橄榄山上没有齐格弗里德的花园。他的“英雄行为”是基于他的强壮,而不是他的大脑。他锻造剑,杀死龙,走过火. 他的少 崇高的目标很少。首先是惹恼并最终谋杀尼伯龙矮人米米,他自称是齐格弗里德的父母。他的第二个步骤是学习恐惧的含义。尽管不是很清楚,但这并不是一个英勇的追求。在伍德伯德(Woodbird)的提示下,他决定可以通过走过篝火找到美丽的女人来学习恐惧。以弗洛伊德的方式, 他的通过仪式是 挥舞着他的剑杀死他的代父米米, 然后 破矛, a 权力和法律的象征, 他的 祖父卧坦. 喜欢 俄狄浦斯, WHO 在不知不觉中谋杀 他的 父亲 (国王)在 a 十字路口 不知不觉 嫁给他的母亲,乔卡斯塔; 齐格弗里德,同样无知, 象征性地 一样,继续s 在他的旅途和意志上 “嫁给”他的阿姨,布伦希尔德。 

瓦格纳,就像他在 迪克·沃克(DieWalküre),再次将两个故事融合为一部作品。 Wotan,Erda的传奇和指环的诅咒与Siegfried的传奇相交,后者从青春期到成年的轨迹都有自己的动态。正如他几乎对人类社会一无所知( Götterdämmerung),他在那部宇宙剧中的角色是偶然的和无意识的,几乎是预定的。 的世界 迪克·沃克(DieWalküre), 哪一个 比...更人性化 达斯·莱因戈德(Das 莱茵戈尔德) 一半,叙述 神的斗争 弗里卡沃坦半神 布伦希尔德, 与...并列 人的 兄弟姐妹的故事 在一个 禁止我 超过 。 他们 灭亡 手中 野蛮 丈夫与...结盟 a 义愤填in妻子弗里卡 。 Ť 那充满爱意,被禁止的乱伦结合的问题, 齐格弗里德的小仙女故事般的故事被嫁接到 前两个歌剧的其余线程。它打开一个新的 世界 齐格弗里德重生 完全是人类 布伦希尔德, 消除了她的神性。它预示着 克洛斯 的世界 沃丹·埃尔达 还有神 法夫纳 和巨人的种族. 只有阿尔贝里希,戒指及其诅咒, 继续前进。 

所以,再次 齐格弗里德 音乐剧两个故事。仙女 故事以这对年轻夫妇的 眉飞色舞 发现爱。他们 从此过着幸福快乐的生活。 

当然,除了 o 不。 正如 辉煌 众神的庆祝 进入 瓦尔哈拉 在......的最后 达斯·莱因戈德(Das 莱茵戈尔德),显然是“胜利” 在......的最后 齐格弗里德 是虚幻的。 齐格弗里德的故事继续,童话 aspect后退,这对年轻夫妇下山,齐格弗里德 进入人类社会。开明的布吕恩希尔德(Brünnhilde)将天真的西格弗里德(Siegfried)留在自己的设备上,不久之后,他就陷入了人类社会破裂和混乱的困境。 未解决的Wotan遗迹。 

其实,宇宙神话 占主导地位. 齐格弗里德(Siegfried)曾是众神的玩物 所有。一起 和布伦希尔德一起 他会显示吗 人性 方式 走出众神时代,进入英雄时代? 我会吗 人类力量和同情心的爱的无畏壮举将修补整个世界。英勇的承诺将转变 人性。将 Götterdämmerung 最终证明这一切都是虚幻的吗? 不能 他为父亲的罪行赎罪 通过 自我牺牲 和勇敢的行为?世界可以吗 更新 通过同情 爱?还没。 Ø只是在宇宙恢复了平衡之后,黄金才恢复了其在自然界中应有的地位 并扩展为个人 渴望权力和 消除了统治世界的动力 或至少被中和。 

齐格弗里德 到目前为止最多 旺盛 和乐观的 歌剧。它 脉冲与 纯粹的兴奋和of发青春活力的时刻. 每种行为都在狂喜的原始能量中达到高潮: i在第一幕中,齐格弗里德(Siegfried)锻造剑重塑了车轮,并通过工作取得了成功(沙芬”)几乎像他父母一样的高潮兴奋 色情联合在第二幕中,他毫不动摇地冲刺 i否决与快乐 把每一次冒险都当作他的玩具;在第三幕中,他唤醒了沉睡中的美丽,并通过与她的欢乐,胜利的合作关系,发现了恐惧,女人和成年的开始。 

阿尔贝里希和哈根·西格弗里德

(理查德·保罗·芬克(理查德·保罗·芬克(Alberich)和埃里克·哈夫瓦尔森(Eric Halfvarson)(哈根)在 Götterdämmerung; 照片:Monika Rittershaus)

齐格弗里德 是个 沃坦的后代发现爱的第二个描述。歌剧以狂喜的结尾。新发现的夫妇 惊呼: “他/他对我来说是永远永远,对继承和占有,一劳永逸,灿烂的爱,笑死”(“拉赫德·托德”)。他们被赋予了对新爱的充实和完美, 将会 被拒绝 特里斯坦和伊索尔德。与Sieglinde和 西格蒙德 (他们经历了一个灵魂的团圆,分享了对 a 遥远的奥术 键),这对英雄小两口互相分享了性唤醒。沃坦的宏伟计划现已消亡,并永远消失了,它开辟了创造新人类现实的道路:不是神灵世界,而是人类世界。沃坦的女儿和孙子伴侣, 戒指 第二 描写 乱伦的爱; 沃松 比赛应该继续 毕竟。弗里卡(Fricka)早已不复存在,而这一次无法设法惩罚他们。新时代已经来临;睡美人醒了;图兰朵的心已经融化了。英雄将拯救地球。我们以他们的喜悦和我们自己未实现的英勇幻想来识别。我们对他们的狂喜似乎非常合理。如果我们不知道会发生什么 Götterdämmerung, 我们相信,魔戒的诅咒已经被克服,真正的爱情胜利了,他们和我们,从此以后会过上幸福的生活。  

然后,以上帝的盛大,虔诚的自大的耻辱!让我建造的一切瓦解!我放弃工作。我仍然只希望做一件事:结束…… 结束… 

Wotan充满了辞职,渴望和恐惧的苦涩,将这些恐怖的话语传达给
布伦希尔德 在第二幕 迪克·沃克(DieWalküre) 。 和 从而 对我们所有人来说,似乎如此。  

时间的终结,以及我们所知的世界的终结,正像意识的曙光一样继续困扰着人类。世界末日的异象, 信念 和幻想 是整个人类历史上的主食。艺术家,音乐家和作家已经努力解决末世神话。无论是音乐还是戏剧 Götterdämmerung 是世界末日艺术中最大的成就。  

管弦乐队作为主角的强有力声音,包括扩展的交响乐段落,都得到了解放 歌剧 使用绝对音乐。它以表达的洪流释放戏剧,揭示了潜意识中潜意识不清的人 和宇宙力量。 

喜庆的尽头 齐格弗里德 开创了一个新时代,一对新的英勇夫妇。他们将像摩西,耶稣和穆罕默德一样从山上降下来,准备揭示一种新的道德秩序。遥远而超凡脱俗的山脉反复为瓦格纳服务。维纳斯伯格的性爱,蒙萨尔瓦特(圣杯的故乡)的灵性, WAlhalla(虚幻的瞬时力量的殿堂),Brünnhilde的岩石(新先知的拘束与“重生”的景象)-多山的寄居寓意着变革启示的源泉(希腊人的“启示录”)。但是齐格弗里德不是先知,甚至不是英雄。在他陷入人类阴谋陷阱之前,不会浪费任何时间。但是,布鲁因希尔德(Brünnhilde)通过对开悟的同情和同情心的天生理解,将英勇地催化这部宇宙大剧的结局。 

沃坦的沃坦

(沃塔利·科瓦尔乔(沃塔尼)和琳达·沃森(布伦希尔德)在 DieWalküre, 第三幕;照片:Monika Rittershaus)

“ Kurz vor Mitternacht”(“午夜之前”)可能是这部四重奏音乐剧的最后一章的副标题. 时间即将到来的感觉使作品摆脱了不祥之兆, 第一和弦。 A 磁力吸引着听众朝着这个目标前进,同时激发了恐惧和渴望-未知的恐惧和渴望摆脱恐惧的渴望。 

沃坦,众神与瓦尔哈拉的宇宙神话 碰撞 伴随着 齐格弗里德之死 (瓦格纳本作品的原标题),以及他们和他们的世界一起被摧毁。 

但是时间的结束也是时间的开始吗?标题中已经有一些歧义。在德国, ”Dämmerung” (昏暗的灯光)指的是黎明和黄昏。传统的英文翻译, 众神的暮光, 显然是Wagner使用的含义。词源意义上的启示 启示或披露 暗示宇宙的真实本性已经延续 裸露。黄昏的昏暗光线应首先重新出现-在漆黑的夜晚之后,在黎明的昏暗的光线下出现。 

古老的世界 神的命令已经完成。这是世界末日,还是现在将被新的(更好的)订单代替?还是没有?随着黄金返回莱茵河,宇宙的和谐是否得以恢复?如果是这样,它的恢复是否使历史结束,停滞或重新开始?宇宙历史是线性的还是周期性的?勃朗希尔德的转型-从众神之女到全人类-已在一个新时代开始了吗?进化人类的新世界秩序会基于同情,正义和自由来建立没有神(甚至英雄)的社会吗?布伦希尔德的榜样可以作为榜样吗?  

还是会出现新的神并破坏他们自己的契约和法律?威尔·阿尔贝里希 再次窃取黄金并以相互渴望的力量挑战新神灵?人类会从纯净的火与水的洗礼中学到教训,还是周期性地重复这部戏?  

在最后, 想必 所有 主角 已经死了,要么被火烧死 要么 卓恩 d水。只有 莱茵少女生存, 大概 回到他们预定的守卫莱茵金的职能。重要的是除了他们 只有Alberich留下了,没有谁可以算账?是 他和 莱茵少女 注定要发生另一场对抗? “人类的堕落”会重演吗? 

没有答案,只有问题。对即将到来的时间的恐惧感让位于宣泄的完成。这个世界已经被净化,从字面上点燃了 布伦希尔德 并沐浴在Rh泛滥的海水中ine. 和她, e不断创新可能 体现瓦格纳自己的哲学轨迹) 结束 : 在她自己和她出生的顺序上, 在...之上 世界 在其中 已经成熟。她有力量,通过救赎的爱, 改变世界。这是一种力量 Alberich(放弃爱)从未达到, a 功率 Wotan(与自己的法律相抵触)迷失的人. 

献祭现场 召回 伊索尔德的 里贝斯托德 (爱死)。音乐 超越这个词。布伦希尔德之死,进入n 设想的 自己创造的永恒之地,是一个她可以不间断地爱着的地方-在瓦尔哈拉(Valhalla)和尘世间,奢侈品都使她无法接受-同时 世界秩序。 好像有 普遍 “时间到” 情景 遍及大多数文化。世界末日的恐惧将个人与宇宙融为一体?如此 布伦希尔德(Brünnhilde)的去世和世界秩序的终结。 我们注定要重生,周期性重复或灭绝吗?  

瓦格纳 相信 救赎 是个 转换和解放的强大力量 人性。布伦希尔德, 养育奉献, 自治的  成熟 爱,体现了力量。  她是 恢复自然和谐的动力, 哪一个 恢复 s 它的余额w其余 情境 黄金. 阿尔贝里希的 放弃爱本身就是放弃 充满同情心的爱的使命消除了对权力的渴望。 这个 诗意的四动 交响乐 音乐剧, 这个 西方文明的巨人结束 不带有虚假的偶像崇拜 卧坦的虔诚, 但随着 瓦格纳的愿景 精神转变形成。以革命行动主义精神构想的史诗般的神话, 具有 , 日久, 改变了自己 . T 直通 瓦格纳的  年份 反射,辞职和哲学变态, 那个神话 高潮s 的消息 宇宙的 赎回。 

© 2020 詹姆斯·康隆  

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